Paus St. Leo Agung Menentang Secara Langsung ‘Pembaptisan Darah’ dan ‘Pembaptisan Keinginan’

Magisterium telah berulang kali mengajarkan bahwa Pembaptisan adalah satu-satunya jalan keselamatan. Faktanya, di dalam suratnya dari tahun 447, ada sebuah paragraf yang amat penting, yang di dalamnya Paus St. Leo Agung membahas bagaimana izin diberikan untuk membaptis para katekuman yang belum dibaptis, yang mengalami bahaya apa pun, dan ia menyatakan secara spesifik bahwa pembaptisan adalah “satu-satunya jaminan untuk keselamatan sejati bagi siapa pun yang berada dalam bahaya maut, dalam kegentingan akibat pengepungan, dalam kegelisahan akibat penganiayaan, dalam kengerian akibat karamnya kapal.” Pernyataannya ini tentunya menentang gagasan “pembaptisan darah” serta “pembaptisan keinginan”. Perhatikan bahwa Sri Paus merujuk kepada kegelisahan akibat penganiayaan (in persecutionis angustiis). Kegelisahan akibat penganiayaan merujuk kepada keadaan ketika orang mungkin dibunuh demi iman akan Yesus Kristus. Seorang katekumen yang belum dibaptis yang berada di dalam kegelisahan akibat penganiayaan” (in persecutionis angustiis) adalah skenario yang persis yang di dalamnya para pembela “pembaptisan darah” mengklaim bahwa seseorang dapat diselamatkan tanpa Pembaptisan Air. Tetapi Paus St. Leo Agung mengajarkan hal yang bertentangan!

Paus St. Leo Agung, Surat 16, 21 Oktober 447, #6: “Dalam kasus keadaan darurat, pembaptisan diizinkan pada waktu kapan pun.  Sebab, karena sangat jelas adanya bahwa kedua musim ini [Paskah dan Pentakosta] telah kami bicarakan ini adalah waktu yang sah untuk membaptis orang-orang pilihan di dalam Gereja, kami menasihati anda, saudara-saudara yang terkasih, agar tidak mengaitkan hari-hari lain dengan upacara ini. Sebab meskipun ada pesta-pesta lain yang juga harus sangat dihormati demi kewajiban menghormati Allah, namun demikian ada suatu pengecualian rasional dan mistis yang harus kita taati untuk sakramen yang utama dan teragung ini; bagaimanapun, tanpa melarang izin untuk menolong mereka yang berada dalam bahaya dengan menyelenggarakan Pembaptisan kepada mereka kapan saja. Sebab walaupun kita menunda sumpah bagi mereka yang tak terdesak oleh penyakit dan hidup dalam keadaan aman tenteram untuk dua pesta yang terkait erat dan bersaudara itu, hendaknya kita tidak menunda untuk suatu waktu pun hal ini, yang merupakan satu-satunya jaminan untuk keselamatan sejati bagi siapa pun yang berada dalam bahaya maut, dalam kegentingan akibat pengepungan, dalam kegelisahan akibat penganiayaan, dalam kengerian akibat karamnya kapal.”

LATIN: “In necessitatis casu omni tempore baptizandum.  Unde quia manifestissime patet baptizandis in ecclesia electis haec duo tempora, de quibus locuti sumus, esse legitima, dilectionem vestram monemus ut nullos alios dies huic observantiae misceatis.  Quia [Ed. Cap. VI] etsi sunt alia quoque festa, quibus multa in honorem Dei reverentia debeatur, principalis tamen et maximi sacramenti custodienda nobis est, mystica et rationalis exceptio; non interdicta licentia, qua in baptismo tribuendo quolibet tempore periclitantibus subvenitur.  Ita enim ad has duas festivitates connexas sibimet atque cognatas, incolumium et in pacis securitate degentium libera vota differimus, ut in mortis periculo, in obsidionis discrimine, in persecutionis angustiis, in timore naufragii, nullo tempore, hoc verae salutis singulare praesidium cuiquam denegemus.”

Paus St. Leo Agung mengajarkan bahwa bagi para katekumen yang belum dibaptis dan mengalami situasi itu, dalam kegelisahan akibat penganiayaan, atau dalam bahaya lain, pembaptisan air adalah satu-satunya jaminan untuk keselamatan sejati (verae salutis singulare praesidium). Pernyataannya ini tidak akan benar seandainya ada rupa-rupa pembaptisan lain atau cara lain untuk diselamatkan. Kutipan ini secara langsung menentang gagasan “pembaptisan darah” dan “pembaptisan keinginan” bagi para katekumen yang tidak dibaptis. Paragraf dari Leo Agung ini juga menentang mereka yang mengklaim secara salah bahwa para bapa Gereja semufakat dalam mengajarkan bahwa “pembaptisan darah” dapat menggantikan Pembaptisan Air. Tidak, mereka tidak melakukannya. Karena ia adalah seorang Paus dan Bapa Gereja, paragraf dari Leo yang secara langsung menentang gagasan “pembaptisan darah” dan “pembaptisan keinginan” ini, mengalahkan kutipan mana pun dari seorang Bapa atau para Bapa Gereja yang mengatakan suatu hal yang berbeda.

Selanjutnya, seandainya kemartiran adalah suatu cara untuk dibenarkan tanpa Pembaptisan, sebagaimana yang dipercayai beberapa orang secara salah, lantas mengapa Gereja pun menyelenggarakan Pembaptisan secara segera kepada para katekumen yang belum dibaptis dan mengalami bahaya penganiayaan? Mengapa mereka tidak dibiarkan supaya terus melanjutkan persiapan mereka dan menerima “pembaptisan darah” saja, seandainya mereka harus mengalami nasib itu? Ajaran Gereja bahwa para katekumen yang belum dibaptis harus segera dibaptis ketika terjadi penganiayaan, secara lebih awal daripada waktu mereka dibaptis pada situasi normal, membuktikan bahwa “pembaptisan darah” bukanlah cara yang pasti untuk mendapatkan pembenaran, tidak seperti Pembaptisan Air. Pembaptisan darah bukanlah bagian dari aturan iman. Penerimaan Pembaptisan Air adalah satu-satunya cara untuk diselamatkan. Itulah ajaran Gereja Katolik dan aturan iman yang sejati. Itulah yang kita temukan di dalam segala pernyataan magisterial tentang hal tersebut. Lihat pula, sebagai contoh, video dan artikel kami tentang dekret Paus Sirisius yang penting tentang Pembaptisan.

Kenyataannya, di dalam Surat­-nya ini, Paus Leo menggunakan gaya bahasa yang otoritatif dan menyebutkan posisinya yang menduduki Takhta Petrus. Ia berkata:

Paus St. Leo Agung, Surat 16, 21 Oktober 447, #1: “Atas dasar asas-asas Allah dan nasihat-nasihat sang Rasul, Kami terdesak untuk mengawasi keadaan segenap gereja dengan penuh perhatian; dan, seandainya ada didapati di mana pun perihal yang perlu teguran, mengingatkan manusia dengan upaya yang segera supaya berpaling dari kebodohan akibat ketidaktahuan atau dari kelancangan akibat kegegabahan. Sebab karena Kami telah diperingatkan oleh perintah Tuhan sendiri yang mendesakkan amanat mistis yang diulang tiga kali kepada Rasul Petrus yang terberkati, bahwa ia yang mengasihi Kristus hendaknya memberi makan domba-domba Kristus, Kami pun terdorong oleh ketakziman akan takhta itu, yang Kami pegang berkat keberlimpahan Rahmat Ilahi, supaya menghalau bahaya kemalasan sebanyak mungkin, agar pengakuan Rasul kepala yang bersaksi bahwa ia mengasihi Allah jangan sampai tidak ditemukan dalam diri Kami: sebab jika ia (melalui diri Kami) secara teledor memberi makan kawanan domba yang begitu seringnya dipercayakan kepada dirinya, ia terbukti tidak mengasihi Gembala yang utama.”

Di dalam Surat yang sama, Sri Paus (dengan mengutip Yohanes 1 :13) mengidentifikasikan mereka yang terlahir dari Roh Kudus di dalam Sakramen Pembaptisan sebagai mereka yang dilahirkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki”.

Paus St. Leo Agung, Surat 16, 21 Oktober 447, #7: “ … kuasa yang membuat mereka dilahirkan kembali dari Roh Kudus, yang tentang mereka ada perkataan, ‘yang dilahirkan, bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah’ (Yohanes 1:13).”

Kenyataannya, jika seseorang berkehendak baik dan menginginkan Pembaptisan secara tulus dan berkehendak mati demi Kristus, Allah akan memastikan supaya orang itu menerima Pembaptisan Air dan dibawa ke dalam Gereja sejati. Tetapi, tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpanya, sebab jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh di dalam Sakramen Pembaptisan, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439, ex cathedra: “Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; melaluinya, kita dijadikan sebagai anggota-anggota dari Kristus dan dari Tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki alam semesta melalui manusia pertama, ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ sebagaimana yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Surga’ [Yohanes 3:5]. Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami ....”[1]

Teks Latin Dekret Kepausan Penyintas Tertua Menolak “Pembaptisan Keinginan” - Paus St. Sirisius

Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan

Catatan kaki:

[1] Denzinger 696; Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 542.